六月六日晒书(六月六日晒书诗）

农历六月初六被称为“晒书日”。福查顿冲的《燕京岁时记》说：“六月六日，京师摇衣书，说无虫。”在北方在农历六月进入阴雨季节，书籍容易受潮霉变，文人士子们一遇到晴日便将书籍拿出晾晒,6月6日天气晴朗，阳光明媚，但毒性不大。这种晒干的书，不仅可以晾晒发霉，还可以赶走藏在书里的甲虫。

崔敏，《四民月令》，东汉历史上晒书兴起于何时？,记载：“七月七日，经书衣露，不刺。”这说明在东汉时期，就有七月七日晒书的习俗。6月6日的晒书日起源于宋代。《宋史》本世纪八世真宗三记载：大中祥符四年正月为“沈冰”，称“六月六日，天书再落，成日之日”。签订“唐元同盟”的宋真宗皇帝赵恒。

公元1004年秋，辽的萧太后和辽的圣宗率领大军入侵宋的领土。在宰相寇准的敦促下，畏敌如虎的赵恒被迫参加亲征。经过一番鏖战，宋辽双方达成和平协议，签订了《唐元之盟》。宋朝每年给辽十万两银子，二十万匹丝绸，两国以白沟河为界。赵恒的“禅院联盟”被沾沾自喜为“伟大的成就”。没想到有一天，宠臣王钦若对他说：“城下之盟，《春秋》可耻。唐源此举是城下结盟。以千倍为代价，成为城下之盟，是何等的耻辱！”( 《宋史寇准传》 )

王钦若打算陷害寇准，但他没想到伤害了赵恒的虚荣心，赵恒对此很不高兴。善于察言观色的王钦若为了迎合喜出望外的赵恒，策划了天降圣旨、泰山压顶的闹剧。说真的，编造了一个“天书”的骗局，带领大臣们，带着“天书”登上泰山，举行盛大的谢天恩祭祀仪式，还下诏扩建岱庙，修建了宏伟的天全寺。

在赵恒，设立天空节的想法是利用神来愚弄人民。毕竟这种虚无缥缈的东西走不远。随着时间的推移，天祭的原意逐渐被人们遗忘，产生了晒衣服晒书的习俗。民间有句话叫“六月六日，艳阳高照红绿”。明代(《帝京景物略》)刘冬、俞懿正的记载说：“六月六日，阳光普照，民间也晒衣。旧儒破书，穷姑娘窘，在阳光下辛苦，所以是收获。”

在明清时期，将每年六月初六定为“天贶节”，官员放假一天，到道观行香，上清宫等处还要建道场，全国禁屠九天，停刑一天s帝国历史的档案、回忆录和皇家收藏也被放在院子里晒太阳。沈明德福《万历野获编》提到：“六月六，这不是帝王的节日。而朝廷的御史，却透露着圣录和御藏的大信，都是年年的故事。”土生土长的清朝人潘荣弼也说：“六月六日，内廷、内廷等。播出祭祀大典，收集帝王诗史。”

民间有玄奘晒经的传说。玄奘师徒取经回来，经书被河水打湿了，几个人只好把经书放在高高的山崖岩石上，一个个晒干。《帝京岁时纪胜》第九十九届也有描述。佛教寺庙称晒经日为“转经节”。清朝让连写的《西游记》记载：“六月六日，佛寺中有晒经之人。”僧人将各种经书整齐的摆放在烘干台上，轻轻的翻过来烘干，小心的刷去灰尘，既让经书晒到了太阳，又能防霉防虫，也是一个净心除尘的过程。同时，晒经也有“晒经众生，功德无量”之意。

还有一个关于晒书的传闻。康熙年间，受过良好教育的学者朱彝尊多次进京“求职”，但他的才华辜负了他。有一年的六月六日，他得知康熙皇帝微服私访，就在康熙不得不去的地方袒胸露肚。康熙见了，好奇地问：“你在做什么？”朱彝尊答道：“我满腹学问，快要发霉了。今天来个太阳吧。”他的怪异行为引起了康熙的注意。恰好在这一年，朱彝尊高中被朝廷评为翰林院检讨，负责编纂《明史》。故事传开后，学者们纷纷效仿朱彝尊在六月六日晒书，希望能遇到朱彝尊这样的明师。但他们晒的是真书，不是肚子。这样，6月6日晒书就成了读者的时尚。阿清诗人潘平军有诗《京都风俗志》:“三乘太阳，旧故事散。游了几千年，就和它有了半条命的关系。除夕快乐，但我又惊又感动。要勤快，家徒四壁。”

来源：北京日报作者郑学富

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