稷下风是什么意思「稷下之风什么意思」

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（《论语·八佾3.21》）

社，土神，在这里指社主，就是土神的牌位。社是国家的象征，古代出征作战要载社主而行。《左传》记载，定公四年，“君以军行拔社衅鼓，祝奉以从。”一旦战败国破，会如何呢？“春秋郑入陈，陈后拥社。拥社者，抱主以示服也。”（惠士奇《礼说》）

宰我，名予，字子我，孔门十哲之一，“利口辩辞”，是“言语”科的佼佼者。因为白天睡觉，被孔子骂为“朽木不可雕也”的宰予，就是这里的宰我。他可以说是被孔子骂得最多的学生。

哀公问社于宰我。

《群经识小》中说：“哀公四年六月亳社灾，复立其主。故问其所宜木也。”这是鲁哀公在问宰我，社主要用什么木头做。宰我回答说，夏代用松，殷代用柏，周代用栗，取使人民望而生畏之意。

两人这一问一答是什么意思呢？苏子由的《古史》中解释得较合理：

哀公将去三垣而不敢正言。古者戮人于社。其托于社者，有意于诛也。宰我知其意而亦以隐答焉。曰使民战栗，以诛告也。孔子知其不可，曰此先君之所以为植根固矣，不可以诛戮齐也。盖亦有意于礼乎？不然，何咎予之深也？

宰我这是劝定公痛下决心，铲除三垣势力。这是引导国君偏离礼的正轨，违背了德政、爱民的思想。孔子对宰我的回答的明显不满是必然的。他告诉宰我：

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

凡是可能成功的事，不要说出；凡是可能如愿的事，不要劝阻；凡是过去的事，无论成败，都不要埋怨。

已经过去的事情，无论是好是坏，都不要去说了，既不要再去解释，也不要再去追究。即使说了，也都是事后诸葛，让人徒生悔恨而已，于事无补。

遂事不谏，是一种明哲保身的处世哲学，正如《中庸》所说“国有道其言足以兴，国无道其默足以容”；《诗经》亦言“既明且哲，以保其身”。遂事，《集注》解释说；谓事虽未成而势不能已也。