客观唯心主义「主观唯心主义和客观唯心主义口诀」

爱问：“至善只求诸心，恐于天下事理有不能尽。”

先生曰：“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？”

徐爱又问：“至善如果只在心里求，恐怕对天下之事理没办法穷尽吧？”

王阳明说：“心就是理。天下还有心外之物、心外之理吗？”

至此，阳明心学最核心的理论闪亮登场了，心即理。从孔子说：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”到孟子说:"爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬；行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云: '永言配命，自求多福。'；再到陆九渊说：吾心即宇宙，宇宙即吾心；最后王阳明说：心即理。心学经过漫长的演进，终于达到了一个巅峰。

王阳明说的心即理，就是心外无物。有人说阳明心学是主观唯心主义，我不这么认为。为什么一定要分唯心、唯物？为什么一定要分物质与意识谁是第一性？为什么一定要讲科学？为什么一定要非此即彼？为什么那么多为什么？如果非要按唯心、唯物来划分阳明心学的话，那么应该说它既是极端唯心主义也是极端唯物主义，他不是非此即彼的学问，他是即此即彼的学问，他不是分百殊的学问，他是归一理的学问。

王阳明说的心不是意识，最起码绝不仅限于意识。是什么我表达不出来，王阳明也表达不出来，如果可以的话，他就不会只说心即理三个字了。但这不影响我们对阳明心学的深入理解，因为除了言传还可以意会，这也是传习录的成书目的。

禅宗完成了佛教的中国化，世俗化。不立文字，教外别传。当头棒喝，顿悟成佛。佛教文化彻底宗教化，贩夫走卒皆可修行，尊卑贵贱都能成佛。净土宗只念南无阿弥陀佛便可往生净土，多么简易易行。从此佛教在中国大行其道，影响深远。成佛都不是难事了，成圣的门槛就不能降一降吗？面对佛教的压力，阳明先生一句心即理就为儒家点亮了指路明灯，从此做圣人也开始扩招了，激动不，开心不，正能量不？

不开玩笑了，说正经的。心即理明确了每一个人都是自己的第一负责人，每一个来到人世，不能靠天，不能靠运气，不能靠爹妈，只能靠自己，不是我们时刻有意识的小我，而是先天带有的良知量能，无形而能与天地外物沟通，无迹而能创造有无限可能的大我。可以说每个人都是天生的圣人坯子。那为什么很少有圣人出现呢，是因为后天的私欲遮蔽了先天的良知，所以要存天理，灭人欲，达到致良知就OK了，简单易学吧，那还不赶紧加油！

确定了心即理的理论，然后就有了知行合一的口号，但因为这个口号容易误导学员，最后王老师又提出了升级版的定稿修炼口诀——致良知。但知道现在大家一提王阳明，无人不知的却还是知行合一。