人民日报：诗经里的关雎是怎么说的？

来源：人民网-人民日报海外版

东晋政治家谢安虽然在排水之战中立下了汗马功劳，但他怕老婆。不行，他要娶个妾，妻子刘不同意，谢安也是无奈。

谢安的外甥来劝姨妈，《诗经》里的诗《关雎》很好，你也同意女人要有不吃醋的性格。

刘问他，《关雎》是谁写的？

侄子，这是周公写的。

刘说周公是个男人。当然，他宣扬这一点。如果是周目(周公的妻子)写的，肯定会是另一番景象。

这个故事可以在唐代的书《艺文类聚》中找到。大家对提到的《关雎》都很熟悉。是《诗经》的第一篇，第一句是“关关鸽，在河岸上。窈窕淑女，君子好逑”成了千古名句。

谢安家里的这件事，说明当时人们还是有“说要提前写诗”的表达习惯的。

什么是「说诗是事先写好的」？这是孔子教儿子的时候说的。不学《诗经》，就没法跟人说话。尤其是在先秦的春秋时期，人们在日常交流、向君主和官员提问、外交应酬时，通常不会直接说出自己想说的话。相反，他们引用《诗经》中的话作为开场白。当然，引用的诗句得和当时的语境一致。

《左传》中记载，吴国军队进入无力抵抗的楚国，派大臣沈到秦国增援。秦爱公不肯出兵。沈站在院墙下，没吃没喝的哭了一天一夜，声音一直响了七天七夜。秦爱红很感动，但他没有这么说。他以诗“李《诗经》，李《无衣》”回复，表示愿意出兵。

怎么看你愿意出兵？听听《无衣》是怎么唱的：“你光着身子吗？我儿子的浴袍。余兴氏，修我矛，恨我儿！”你怎么能说没有衬衫呢？我提议。我会调动军队，准备好所有装备，和你在一起。后来在赞美部队战友感情时，形容为战友同袍。

回过头来看，可能有朋友会问，《关雎》不是情诗吗？和女人的嫉妒心有关吗？当然没关系。况且，这首诗不是周公写的。

事实上，《诗经》中收录的305首诗，被历代注释者附加了许多想象的东西。在他们看来，神圣的经典与世俗的情感格格不入，圣贤写诗必然有深远的政治意图。

在这种解读路径的支配下，学者们对《关雎》进行了分析，有的说思念未婚妻冼妻，有的说冼妻为得妾而高兴，3354则赞扬冼的宽容而不嫉妒。这就是侄子谢安和刘对话的基本背景，所以并不奇怪。

幸运的是，今天研究者们已经清理了叠加在《诗经》上的伪词，大体上还原了这些先秦诗歌的本来面貌。

比如《汉广》:“南方有树，不能烦。有汉人女子，你不能想。”前人解释说，在商纣王，世礼崩乐坏，只有江汉流域的风俗美，因为那里有王文之道。其实这首诗讲的是一个年轻人遇到了一个美女，他没有办法认识她，每天都在想她。属于古往今来的单恋。

比如《野有死麕》:“野有死枭，白茅盖之。有一女子恋爱，姬石诱之。”前人解释说，这又是商纣王时期，天下大乱，风俗败坏，男男女女东奔西跑，轻举妄动。这首诗远没有那么复杂。差不多就是两情相悦，类似于后人说的“金风玉露相会，人间胜无数”。

比如《静女》:“安静的女人是美丽的，只要我在城市的角落。爱不见，搔头。”前人解释说这是讽刺时事，骂春秋时期魏国的国君是缺德君主，妻子无德猥亵。都是道家偏见。事实上，

作为世界上第一部诗歌总集，《诗经》所收录的诗歌可以分为三类，从西周到春秋中期。有歌颂君王事业的诗，也有朴实纯粹的民间诗。后者以《风》为代表，拥有15个国家的160首歌曲。前者以《雅》 《颂》为代表，其中《雅》分为《大雅》 《小雅》 《颂》分为《周颂》 《鲁颂》。大多是统治者祭祀用的庙歌。

古人对《商颂》的评价还是很客观的。比如今天引用率很高的孔子说：“《诗经》 300，一句话，思无邪。”“自以为清白”这个词在《诗》里。孔子引用《诗经鲁颂》来评论《诗》，意思是所有作品的大意都是纯粹的，没有那么多曲折。

从这个角度看《诗》，再看以《诗经》为代表的一系列民间爱情诗，就不用在《文王》和《诗》中寻找小家子气的文字和尊贵了。爱情不是帝王家的专属品；《诗经》，讲述了我们老百姓的爱情故事。