儒家文化有一个层叠累计的历史，你知道吗？

儒家文化是有历史积淀的。子曰：殷之得失，因可知。周因的得失可见一斑。或其继承者，虽不朽，亦为人所知。"

夏朝以前的“五帝”是部落联盟。在以地方自治为特征的“国方”时代，他们追求“世界是公共的”。启蒙之后，他们把“天下为公”改成了“天下为家”。

目前我们对夏商文明中的价值文化和制度文化的了解不足，说不清周文化有多少来自夏商的成果。毫无疑问，孔子推崇的周朝文明在商朝是“损益”的，在农业文明的基础上发展了“礼乐制度”。

孔子倡导的儒家思想是建立在农业文明基础上的“大同世界”。遵循从“五帝时代”到夏商周时期“勤于亲民，除其害”的文化传统(这一点从《史记》中记载的太康丧国、夏杰亡国、王武败亡等故事中可以看出)，并在此基础上进一步提炼出以“仁”为核心命题的思想，其实质是发展“大同”思想，强调

第二，儒家思想的统一

儒家官方学说产生于法家之后的西汉时期，完成了儒家适应君主专制的改造：结合阴阳家的五行学说，提出了天人感应的君权神授，修正了孟子的仁义核心，将仁的概念扩展到了仁政的阶级义务秩序(单方面强调君为君，臣为臣)

韩继承了秦的制度，继承了秦法家的郡县制，也沿袭了夏朝以来甲天下、周朝的礼制。更重要的是，它还继承了周的封建制度，所以在制度上不可避免地选择了儒家的“复周礼”(宗法)思想。

在以家庭为核心的农业文明社会，儒家思想不仅有助于构建上层秩序，而且主导着基层秩序。秦汉时期虽然有郡县制，但在县以下，基本上是以家庭为单位的乡贤自治。

当然还有其他原因，包括政治因素：汉武帝的政策价值取向：中央集权，诸侯割据。儒家在混合了阴阳家的五行学说后，提出了“君权神授”增加法治的合理性，而穿上修正后的儒家“仁”思想后，增加了法治的合理性，为历朝历代的延续和传承提供了儒家所提倡的“宗法制”的过程。

第三，儒家思想对东亚的影响

儒家思想对东亚的影响触及了社会文化的变迁，这应该是从唐朝开始的，当时它征服了朝鲜半岛的大部分地区，此后成为中原王朝的附庸，直到清朝末年。因此，中原王朝的“汉制”重塑了半岛社会。儒家思想作为中原王朝的正统意识形态，作为中华文化的核心价值成为半岛的主流意识形态，后来还自称以“小中国”为荣。

到了唐代，日本在被刘率领的水师打败后，开始按照唐制度“大举改革”，引进中原文化。这里要介绍的是法家的国家建设思想。而日本对文化的引进是积极的、有目的的，所以在引进文化的同时保持了自己的独特性。(文人范在宋代由日本传入中原，并发扬光大。)

要说儒家对日本影响最大的，应该是心学。