人的四样东西(人要有的四样东西）

甘地在我的自传中说，我在政治领域的权力份额是通过我在精神领域的实践发展起来的。

甘地感叹真理是最高原则，《薄伽梵歌》是指向真理知识的最精致的书。

如果把印度教作为一个整体，它想教育人类的真正“经”是什么？答案是人的“四”东西。

一.享受

人们总是认为印度是苦行僧，是世俗的，会对我们认为的享乐主义持否定态度。事实上，印度教虽然不把享乐视为最高的善，但也不否认或谴责享乐。对于追求享乐的人，印度教总是说，去追求吧，因为享乐是人生四大正当目标之一。

印度教认为世界充满了爱和感官享受。只要遵守基本的道德规则，每个人都可以努力追求快乐。

第二，成功

印度教虽然不谴责享乐，但认为享乐并不是你想要的一切。因为正如哲学家克尔凯郭尔所说，一个把享乐作为人生首要原则的人，只能经历人生的失败。

正因如此，印度教将个人利益转移到人生的第二个目标，即追求世俗的成功，即财富、权力和名誉。

印度教认为，人们对财富、权力和名望的追求根深蒂固，世俗的成功也是支撑家庭、承担俗人社会责任所不可或缺的。

三。责任

印度教认为，快感和成功是令人兴奋的，但一旦失去，也是痛苦的，因为这两样东西满足了小我，人生要想有意义，就必须是满足包括他人在内的更大整体的一部分。所以印度教否定了自我可能拥有的终极性，超越了白我中心，去追求更深的意义和更大的价值。所以印度教的第三个目标：责任。

于是，无数人从一心求变成了一心给，从一心追求个人快感和名誉地位变成了服务他人和社会。

四。存在

印度教认为，享受、成功和责任从来都不是人生的终极目标，而尽可能的只是我们用来向终极目标前进的工具。最终，我们玩的是关于我们终极意义的“存在”。

印度教认为，首先我们要存在，每个人都想存在。一般情况下，没有人玩死亡。而且，人真正发自内心想要的是无限的存在。换句话说，人真正想要的是“解放”，即摆脱限制我们无限存在的有限性，达到内心真正渴望的无限存在。

人类存在的种族包括什么？印度教认为，人不仅包括身体、人格等。更是一种存在的储存，永不消亡，永不枯竭。这无异于梵天或者真神，永远存在。