格物致知什么意思「格物致知的三种境界」

前一篇我们在讲知行合一的三个阶段。

第三个阶段是“生知安行”，可以见本心，知天理，心念、言行合乎于天理。

如孔子说自己，七十岁的时候随心所欲不逾矩，这是一种生知安行的状态。

《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民给，在止于至善。”天下最大的学问，那个尽头就是要达到至善的境界。阳明先生所教的知行合一，也是要让我们达到至善的境界。见到本心，知晓天理，我们的知行自然会是至善的。

从“止于至善”来看，我们就有了可以用功的方向。阳明先生说他的方法，就是要去私欲，存天理。

前面我们留有疑问，如何判断当下是私欲妄想呢？就是看当下的念头，是利益别人，还是伤害别人？简单地说，利益别人的是善念，伤害别人的是恶念。而我们要做的，就是去除恶念，存有善念。

阳明先生说：“‘格物’是‘止至善’之功，既知‘至善’，即知‘格物’矣。”

我们能够区分善恶，区分是在利益或伤害别人，就知道如何格物。格物，则是可以来格万事万物。

阳明先生说：“身之主宰便是心。心之所发便是意。意之本体便是知。意之所在便是物。”

我们身体的主宰是心，心所生发的是意识，意识的本体就是觉知，而意识所在的就是事物。

阳明先生说没有心外之理，没有心外之物，就是在提醒我们要回到源头的心来觉知。因此，对于当下所感知的事物，我们都可以回到主宰的心来看待，在当下保持觉知。

“格物”的格，是格正的意思，是要去除不正的念头欲望，回归中正的念头欲望，保持正心、正念、正言、正行。这样在当下的念头上下功夫，就是在存天理，在穷理尽性，在明明德。

格物是为了致知，回到觉知的状态。格物致知，不是向外去求取，而是向内的心去看。回归源头的心，从良心所生发的，不会有私欲妄想等的障碍，因此可以格正万事万物。

如果我们可以始终在当下格物致知，就会逐渐地战胜私欲妄想，从而知晓天理。良知清清楚楚，我们自然会知晓如何做到孝、忠、信、仁、义、礼，从而良好地为人处世。

文章为个人读《传习录》上卷徐爱录有感，喜欢欢迎持续关注。