道德经第二十章(道德经第二十章注音）

《道德经》第二十章“人皆观察，唯我独尊”，意思是“繁华使人苦；死，民不聊生”，我知道百姓的疾苦，为民生哀恸有多难，怎么会像那些王公大臣和清官一样，残酷苛刻，不顾百姓死活，只为一己私利？“长气难掩鼻，民生难丧。”屈子的心和我一样。我怎么能忍心把所有的人都从泥潭中困出来呢？

休息很久都要捂鼻子，哀悼人的生命有多难。

[版本]

这句话里，楚简不见了，帛书是“俗人观察观察，我独在”，江上公书、王弼书是“俗人观察观察，我独在无聊”，傅仪书是“俗人皆观察观察，我独在”。“闫妍”和“陈文静”是一样的

外行人观察，我一个人无聊。”傅仪写这本书，“俗人皆无知，我独无知。”“小心”就是“考察”的意思。本文以“我是俗人就我一个人”开头。"

兴，百姓遭殃；死亡，人们受苦。

[定义]

“检查”:严格检查，仔细检查，不断批评。一切都经过详细检查。“知”字的意思是“从一屋”到“屋内祭”、“祭声”(像在祭桌上捧肉)，意思是祭祀活动是大事，要认真考察研究。原意是认真考察研究。《说文》:“检讨也。从坟墓里传来牺牲的声音。许宣说，‘祭祀一定要质量好。明，察也，所以从祭。”“《广韵》:“勤而知之。”《增韵》:“考吧，老实点。”《周礼秋官士师注》:“石查耶。这也是一个观察监狱程序的问题。”《唐书百官志》:“御史府六检：官善恶一检，税役不均二检，农桑不出勤三检，妖滑贼四检，异才五检，高官、兼并、纵暴六检。”

“福”:同“茶”。《康熙字典》:“通茶。”《说文》:“文字微妙，彼此接近。”

“民”:与“心”一样，恻隐之心，这里指的是政治家对人民劳动的同情，而不是过于挑剔。《说文》:“敏，衣架在门口。”《诗经卫风》:“人多。传：病也。”《礼儒行》:“无人不智，无人不智。解读：敏，这也是一种尴尬。”《诗周南遵彼汝坟序》:“女人可以是君子。注：我受伤了。”《诗周颂闵予小子》:“于敏小子，不是他家做的。”《孟子公孙丑上》:“宋朝也有人因缺苗而尴尬。”

“心”:俗称“敏”，慈悲、慈悲。《说文》:“痛也。发自内心，尖叫。”《释文》:“敏，这本书写的。”《广韵》:“悲伤也是怜悯。”《增韵》:“怜也，伤也。”《左传昭二年》:“我二儿子骄傲。”《集韵》:“朝圣忙，声声近乎闷。”

[简短评论]

“兴，百姓遭殃；死亡，人民受苦”是指即使在和平时期，人民生产的粮食和布匹也是有限的，在很多情况下，人民不得不靠天气吃饭。即便如此，从这有限的物质收益中，还是要拿出一部分税收来支持王公的消费，政客的薪水，国家建设、军事、外交的支出。如果天气好，税收份额低，可以吃得好，穿得暖。但如果遇到饥荒、勒索甚至战争，人们就会流离失所，甚至家破人亡。而身为政治家的王侯将相、大臣大夫，由国家财政供养，俸禄丰厚，安享荣华富贵，衣食无忧。所以，老百姓是政治家的衣食父母，政治家要造福全体人民，这是理所当然的。

鞍钢府第千间，天下贫民皆乐，风雨不动。

然而，其实很多贵族每天想的都是自己的私利。所以无视老百姓的利益，甚至勒索钱财，必然会引起老百姓的反抗。所以政客会百般批判，悬赏举报，造成“人人都观察”的社会现实。普通人的生活很艰难

民生有多难？

中国人最诚实善良勤劳能干，不到万不得已不会打。他们一顿饭都是靠天吃饭，应该有同情心，有同情心，而不是苛刻，以至于“民不聊生”。否则人心不安，天下动荡，结果不堪设想。“王侯将相宁有种。”“皇上会轮流做，明年来我家。”没有仁政，国家不可能长治久安。世上的人，柔软如水，可以载舟，也可以覆舟。如果政客们“不配拥有美德”，他们将“明年来我家”。“王子和王子宁愿有种子吗？”这是为了引起政治家们的注意。作为一个开明的君主，“人皆观察，唯我独尊”应该善待世人，造福整个世界。

你了解民生吗？