共同富裕的意义(共同富裕的意义800字）

作者：龚(中南财经政法大学哲学学院教授)

习近平总书记多次强调：“共同富裕是社会主义的本质要求，是中国现代化的重要特征。”“共同富裕就是全体人民共同富裕，人民物质和精神富裕，少数人富裕，一律平均主义。”这一系列重要论述充分展示了共同富裕的深刻伦理意义，这是中国人民的基本价值诉求，正是这些伦理意义为共同富裕提供了伦理正当性。

人际道德交往的共同繁荣与拓展

共同富裕和人的全面发展相辅相成，互为条件。人的全面发展意味着劳动能力的全面提高，交往关系的全面拓展，自由个性的全面展示。因此，促进共同富裕也意味着全面扩大他们的交往关系，而交往关系又包括道德交往关系，交往关系的全面扩大意味着人们道德交往的扩大。

道德交往是指社会中人与人之间的社会交往关系，是由一定的道德情感激发和支配，按照一定的道德原则和规范发生的。交际是人的天性。作为社会的一员，每个人都需要参与人际交往。因为每个人都有自己的需求，也就是物质利益和精神利益，这是个人利益。但是，个人利益的满足必须依赖外部环境，包括自然环境和人文环境。这种环境的存在也是个体利益的组成部分，表现为共同利益。人的个体利益和人际间的共同利益都需要通过交往来实现。一方面，个人利益的实现需要沟通。每个人都有自己的弱点和局限。他不能靠自己实现自己的利益，但他必须与他人和社会沟通。另一方面，共同利益的实现也需要沟通。共同利益和个体利益相互对待，相互依赖，相辅相成。双方的实现依赖于对方的实现。因此，共同利益是沟通得以进行和维持的必要条件。没有它，交流就失去了基础。一个社会的人际交往越发达、越频繁，这个社会就越有活力。按照社会领域，传播可以分为经济传播、政治传播和文化传播。道德传播是一种文化传播。按照形式，交往可以分为竞争和合作两种，其中适度的竞争使社会充满活力，良性的合作使社会稳定有序。适当理性的竞争是道德沟通，团结合作协调是道德沟通。

如果人与人之间的道德交往是建立在共同富裕的基础上，就可以更好地扩大。共同富裕有三层含义：第一，随着现代化的快速推进，与传统社会相比，现代社会已经从过去的整体统一走向现在的多维分化，这对人与人之间道德交往的精神纽带——道德共识产生了强烈的冲击。共同富裕首先意味着物质富裕，物质富裕表明人们的物质利益能够得到满足，这就为人际道德交往创造了物质基础。其次，市场经济使一个社会的内部成员以及世界范围内的成员和组织处于一种广义的竞争之中，这种竞争必然导致分化，进而对人际道德交往的共同利益纽带产生强烈的冲击。但是，共同富裕不是平等的同时富裕，而是不同的富裕。差异不是悬殊，而是市场竞争带来的贫富差距要控制在合理的范围内，避免两极分化，为人际道德交往创造有利条件。最后，现代社会由过去的熟人社会向现在的陌生人社会转变，人际交往由身份维护向契约维护转变，对人际道德交往的共同情感纽带产生强烈冲击。共同富裕可以加强人们的情感联系，形成共同的感情。在共同情感的驱动下，人们会对交往产生兴趣和意愿，会有激情和道德情感来进行道德交往，从而丰富和拓展道德交往的空间。资本主义制度下的劳动异化证明了这一点。异化导致每个人都不愿意工作，失去了劳动和交往的积极性，人与人之间的社会关系失去了道德温度，变得冷漠和超脱，互相算计，使道德交往变得片面和狭隘。因此，一个社会要想成为一个公平和谐、风尚优良的社会，只有消除产生异化劳动的社会条件，实现共同富裕，才能使人们把劳动和交往变成发展激情、兴趣和情操的基本途径，积极主动地参与人际交往，从而扩大道德交往关系。

共同富裕促进社会公平正义。

共同富裕是全体人民的共同富裕，而不是少数人的富裕。少数人富大多数人穷的社会是两极分化的社会，两极分化的社会是不公平不正义的社会。促进共同富裕就是消除两极分化，促进社会公平正义。因此，共同富裕具有促进社会公平正义的伦理意义。

社会公平正义是社会财富和利益分配过程中既要注重公平正义，又要达到均衡适度状态的价值尺度。它要求每个公民在财富和利益的分配中得到平等对待和应得的待遇。正义是一个历史的、具体的范畴。不同的人，不同的社会，对正义的看法必然不同。世界上没有永恒绝对的正义。正义受到生产力发展水平、社会生产方式、政治制度、历史、文化等诸多因素的制约。它是人们经济关系和财产关系合理化的反映。社会主义公平正义主要有四个维度：一是公平正义，是作为实现公平正义的逻辑起点和实践起点的权利维度，即权利平等；第二，公平正义是实现公平正义的基本条件和首要标志，是机会平等；第三，公平正义是规则正义，是公平正义的重要环节和必要保障；第四，公平正义是公平正义的具体体现和最终归宿，是结果公平。社会主义公平正义和共同富裕是相辅相成的。中国目前的发展状况首先体现在地区发展不平衡，也就是说要允许和鼓励一部分人或地区通过勤劳、合法经营、敢于创业等方式先富起来。然后借助先富起来的人的示范实力或者经济实力，带动和帮助越来越多的人和地区致富，最后各个地区共同致富。其次，不同阶层收入水平差异明显，需要构建初次分配、再分配和三次分配相协调的基本制度安排，加大收入分配调节力度，提高其准确性，实现全体人民共同富裕。所有地区和所有人民的繁荣是共同繁荣，是社会公平正义的实现。因此，党和政府在带领人民共同富裕的过程中采取的这些措施，正是在促进社会公平正义。

共同富裕是全体人民的共同富裕，但不是统一的平均主义。两者有质的区别。平均主义是一种伦理思想，它主张社会财富应该在所有人之间平均分配，每个人都应该享受同样的福利。历史上有过原始的社会平均主义，封建中国农民起义提出的“均富”、“均富”的平均主义，法国卢梭提出的代表小资产阶级利益的平均主义，早期空想社会主义者提出的平均主义等等。平均主义虽然意味着共同享受，但却违背了公平正义。原因有三：第一，真正的共同富裕必须建立在社会化大生产的基础上，而平均主义与社会化大生产的客观要求相冲突，是经济进步和劳动生产率提高的绊脚石；第二，真正的共同富裕在私有制条件下是无法实现的，企图在私有制条件下实现共同富裕也是不现实的；第三，真正意义上的共同富裕不仅考虑每个人的贡献，也考虑每个人的收获。它还考虑了每个人的权利和义务。它讲究付出与收获的对等，权利与义务相称。同时，共同富裕也充分关注和考虑了机会、规则、过程等复杂因素，而平均主义没有考虑每个人的贡献或制度等复杂条件，因而不公平。因此，共同富裕本质上不同于平均主义，而是与公平正义相一致的。它们相互依存，相辅相成。没有共同富裕就没有公平正义，没有公平正义就没有共同富裕。

共同富裕关乎个人尊严。

共同富裕就是人民物质生活和精神生活都富裕。这意味着每个人或每个人对财富的要求都应该得到尊重。因此，共同繁荣意味着我们关心每个人作为人的个人尊严，所以

共同富裕首先是尊重每个人对物质富裕的需求。亚里士多德认为，虽然人的一生是以优秀的素质和智力为前提的，但同时耕地、住房、衣服家具等“外在物品”和其他物质利益也是必不可少的。马克思发现，衣食住行等物质生活资料的生产构成了生活的基础，只有在这个基础上，人们才能从事非物质活动。人们之所以追求物质上的富足，是因为每个人都具有作为一个物种或属类的共性和相似性，都是社会有机体中的一员，都有维持自身生活的利益需求。追求物质上的富足是值得尊重的，因为每个人都有自己独立的人格和作为人的尊严，也都为社会做出了贡献，所以每个人都值得他人和社会的价值关注。只有共同富裕，才是尊重每个人对物质富裕的需求，从而享有应有的价值和尊严的唯一选择。

共同富裕也意味着尊重每个人对富裕的精神诉求。个人不仅是物质的存在，也是精神的存在。所以，物质生活丰富只是实现个体尊严的必要条件。人作为精神存在，还是有精神利益的。精神的第一体现是自由，自由自主的能力是人的本质特征。第二个体现是道德。道德是人们出于自由而设立并自觉遵守的行为规则，是自由的边界。独立的道德行为也是人的本质特征。是自由和道德使人赢得了超越其他动物的独特尊严。所以精神富足的需求必须得到他人和社会的尊重，否则就是对个体尊严的蔑视，所以精神富足的需求就是个体尊严的伦理约束。精神生活的繁荣是共同富裕的另一个重要方面。因此，如果一个社会既能促进物质生活的繁荣，也能促进精神生活的繁荣，即人们的道德意识、智力水平、健康素质和审美情趣都能得到提高，那么这个社会就是尊重个体尊严、促进人的全面发展的社会，也是共同富裕的社会。

(本文是国家社科基金项目“社会偏好理论的伦理研究与美好生活的实现”【21BZX023】)的阶段性成果

《光明日报》(2022年6月13日第15版)

来源：光明网-《光明日报》